据说《西游记》作者吴承恩最推崇的人是紫阳真人，不光让他从宋朝穿越到唐朝，还大肆引用了人家的诗词。
熟悉《西游记》的读者都知道，在第七十一回《行者假名降怪犼，观音现象伏妖王》有位大罗天上的紫云仙下凡为朱紫国王后解魇。这位仙人正是紫阳真人张伯端。86版电视剧《西游记》第20集中，他给了金圣娘娘一件满是毒刺的仙衣，唤作“五彩霞衣”，以此助她不至于被赛太岁玷污。
“棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见”，初看张真人的打扮，就是古代的行脚僧、云游的老道士形象。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，让人联想到一蓑烟雨从容闲适的渔父。棕衣即用草或棕毛织成“雨衣”，身上披着，下面穿着，头上戴着斗笠，就可走遍大江南北。穿着棕衣的张真人，一看就是行脚天下的，只要有一股求道的坚定决心，何妨低吟长啸缓步徐行过上一生。
桐柏宫
史实上的张真人，宋朝人，名头很响，写了本很了不得的《悟真篇》，与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》为古代中国早期四大内丹术专著，却没有这么潇洒。 南宋道教南宗五祖白玉蟾，创立中国道教南宗后，张伯端奉为中国道教南宗始祖，自此变成了“富在深山远远亲”的香饽饽，籍贯素有争议。查核张伯端悟真篇的两篇自序，前序称“天台张伯端平叔序”，后序则称“张伯端平叔叙”，又《悟真篇·石桥歌》首句即为“吾家本住石桥北”，一个“本”字道破天机，祖籍天台应是无误了。
桐柏宫中的紫阳真人像
张伯端天资惊人，自幼博览三教经书，学贯古今中外，精通刑法、书算、医术等杂学，可惜没有考试运，屡试不第。纵然他日后会成为“真人”，可眼下还需祭五脏腑，要食人间烟火，只得屈就台州府打“临工”，当个刀笔吏之类的，就是所谓衙门判案的师爷。 光阴如梭，一眨眼四十载岁月蹉跎，张伯端已是个须发灰白的老夫子了。他离开官场，看破红尘潜心修道还有一段故事。有记载说因为有人开玩笑把他喜欢吃的鱼藏在梁上，他怀疑是婢女偷吃。那婢女是个烈性的，受不得这等冤屈，就自缢了。过了一段时间，烂鱼从梁上掉了下来，如当头棒喝，如醍醐灌顶，他一瞬间悟了。
这几十年的荒唐事如蹁跹光影自眼前一掠而过，贫苦百姓的挣扎啼哭，官场的蝇营狗苟、黑暗与倾轧…… 悲天悯世的情怀奔流胸臆间，他突然累了倦了，挥毫写下一首诗：
刀笔随身四十年，是是非非万万千。一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。
随即掷笔，烧掉了桌上的案卷，与昔日决绝地一刀两断。张伯端因此严重触犯了大宋刑律，被追究刑事责任，发配岭南充军。好在行动尚算自由，他随遇而安地开始了云游生活。
至于求仙问道，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林，而主张“大隐隐于市”。行走到了桂林时，他遇到了好老乡，当朝龙图阁大学士陆诜。陆学士很欣赏他的才学，就把他留在身边做了幕僚。跟着陆诜，先后到了陕西延安、甘肃天水、成都等地，闲暇之余，研读丹书。 刚到成都这一年，张伯端又有奇遇。他游青城山归来，在郊外天回寺留宿，遇异人授金丹药物火候之诀。一夜之间，脱胎换骨，从凡尘俗人上升为仙泽氤氲的真人了。从此，张伯端改名张用成，号紫阳。 此时，张伯端已经八十六岁了。
陆诜死后，张伯端失了庇护，回到临海老家，筑室于山青水绿之中，打坐修道若有所得。其后，他再次出山，到陕西紫阳县紫阳洞修炼一段时日又回来，往来于灯坛、盖竹、龙顾及天台的桐柏、赤城之间，逐渐成就个人的“金丹大道”。 91岁那年，张伯端在天台桐柏宫完成了《悟真篇》的创作，成为道教南宗的创始人，在中国道教史上有极高地位。他的故事在当地广为传颂，桐柏宫内现今还有座紫阳真人像，临海紫阳街的街名也是为了纪念他而来，街上还留有紫阳真人故居。
紫阳街
《悟真篇》一书融合了儒释道三教的理论精华，以诗词曲等载体阐述内丹之学，成为道教南宗内丹修炼的主要经典之一。 有学者考据《西游记》中直接引用了十余首他的诗词，不少还出自悟空之口。如第14回“心猿归正”的一开篇就是他的七古《即心即佛颂》“佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物”。第36回“劈破旁门见月明”中,孙悟空对月作诗曰：“前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里炼,志心功果即西天。”用的是张伯端《悟真篇》中的绝句,只是最后一句原文作“炼成温养自烹煎”。
参考资料：《张伯端：一代宗师写传奇》、《西游记中破坏人家“性福”的高人》
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