作者：难得文化来源：难得读书
最近的新闻热点，被“中国大妈”不断刷屏。6月4日，北京。公交车上一名60多岁自称正黄旗的大妈指责年轻女孩未第一时间让座，直接开骂：“臭外地的，上北京要饭来了，狂什么呀。”“我就瞧不起外地人，没素质。”月18日，北京公交警方发布情况通报网曝“一大妈坐车门处阻碍车辆行驶”的情况。7月13日18时许，北京德胜门附近一大妈井某芬(女，65岁)在建国门南公交车站乘坐公交车时，自称身体不适，要求公交车司机搀扶其上车。因考虑车辆运营安全，司机不便离开驾驶席。随车乘务管理员与其他乘客多次主动提出帮助其上车，但均被拒绝。随后，井某芬便坐在公交车前门踏板处，阻止公交车正常运营。警方进一步查证核实：井某芬近期多次以同样理由和方式妨碍公交车运营，影响其他乘客行程，严重扰乱公共场所秩序。被查获后，井某芬对其涉嫌的犯罪行为供认不讳，并表示悔改。井某芬已被公交警方依法刑事拘留，案件正在进一步工作中。据悉：6月8日，就曾有媒体报道过这位大妈的无理行为，她阻止公交运营的视频在网络上流传。当时这位大妈身穿黑色外套，两只手死死把住车门。一只脚踩在公交车上，硬是称自己身体不适，让司机扶她上车。结果司机师傅不同意，双方一直僵持。最后，乘客们不得已从后门下车。7月13日，她再次被网友拍到。不知道谁给她的底气，可以公然叫嚣：“不扶我，谁都别想走！”又一次把所有乘客都逼下了车，不少网友希望能够有人出面管一管。司机说：这大妈已经用同样的方式闹过十几次事了，一直管不了她。又一次的为老不尊、无理取闹，受到了应有的惩罚，为北京公交警方点赞！实话不好听：这老太太真是活该！02我们从网传视频中可以看到：大妈穿着裙子，戴着眼镜，貌似一副文化人的模样。可是，堵车门耍赖的样子真丑！坐在车门口，手里的包放在腿上，胳膊撑在包上，手抵在下巴，堵在门口一动不动。每个城市都有早晚高峰，很多人为了不迟到，需要早早起床，早点出行。耽误一会儿，就可能造成很多人迟到。没过多久，其他乘客开始变得烦躁，甚至有人让大妈赶快下车。可是大妈充耳不闻，根本不在意。这位大妈是妥妥的耍无赖！有些乘客无奈，选择下车。司机师傅也无可奈何，只好让乘客们下车换乘。据司机师傅透露：他运营的这条线，经常能碰到大妈。大妈不止一次地逼停公交车，见到她都头疼。大妈非让司机师傅扶她上车，随车乘务管理员与其他乘客扶她都不行，真是活久见！这是公共汽车，不是她家的专车；这条线是为大家服务的，不是她家的专线！网友炸了：·不管大妈是不是真的腿脚不便，其实扶她一下就完事了，也不用耽误时间。·大妈太无理取闹了，绝对不能纵容，不然大妈以后的要求会越来越过分。一定要严肃处理。·不可以直接报警吗？让大妈派出所一日游。年纪大，更应该严于律己，为小辈做出榜样。遵纪守法，做一个有素质的合格公民。03北京大妈火了，上海大妈也有一拼！6月8日，“上海美国人”横空出世。路公交车上，一位大妈拒不佩戴口罩，并叫嚣自己是美国人。好心人给大妈递上口罩，大妈顿时发飙：“我有口罩，我就是不戴，你能怎么样？”警察对其劝告，大妈拒不配合。大妈说：“我是美国人！”警察说：“美国人怎么了，美国人也要戴口罩！”警察三次警告无果，将她强制带离现场。事后调查处理得知：这位“上海大妈”竟然真是“美国人”，同时拥有美国和中国双重国籍。她具有美国人身份，还保留着上海户口和身份证。上海大妈好厉害！一边享受着中国的社保、医保等社会福利，一边以“美国人”身份自居，在国内既居高临下，又撒泼耍横、肆意妄为。结果可想而知，这位“上海美国人”被取消了国内户口和身份证，国内的社保、医保福利随之取消。注销了入境签证，并且5年内不再给她签发......“上海美国人”猖狂到新高度，上海警方依法办事，做得好！这些大妈都是怎么想的？堵车门的北京大妈高人一等吗？乘坐公交车必须得司机师傅亲自接驾吗？真是给北京丢人献眼，献到姥姥家去了！那位北京大妈扯什么正黄旗？曾经“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的溥仪进从小成长的家——故宫，都得花钱买门票了，你算得了什么？“上海美国人”懂不懂？《国籍法》第三条中明确写道：中国不承认中国公民具有双重国籍。高高在上的“美国人”，这下爽吧？我们是法治社会，谁都没有权力，随意践踏他人的合法权益，从而满足一己之欲！04有些中国大妈是在故意恶心别人，同时更是在恶心自己！春暖花开，树上也开满了“中国大妈”。有的一边踹树制造樱花雨，一边爬上树拍照。有网友感慨：这真是千树万树梨花开，各色大妈上树来！云南丽江泸沽湖景区的情人树是名副其实的网红打卡地，一些大妈爬到情人树上，脑洞大开地摆各种Pose合影拍照。最多时，甚至9个人齐上阵，压得情人树摇摇欲坠。整个过程旁若无人，甚至还兴奋地大喊大叫。面对其他游客的指责完全无视，人们义愤填膺。时光交错，一切都换了新轨道。中国大妈们昂首挺胸走出国门，踏上了去外国旅游、购物的新征程。*据韩国媒体《东亚日报》报道：在首尔市光化门附近一家高级饭店的洗手间，男厕所里居然站着7名四、五十岁的中国女游客。她们洗手、照镜子，甚至使用卫生间。那“理所当然”的样子，令人大跌眼镜。*一位中国大妈在外国商场买东西，她挨个翻开商品的包装。被商场的工作人员发现后，看了许久。实在忍不下去了，就告诉大妈说，不要这样，其他人还要买。大妈觉得人多势众，嘴上答应着。换一个地方继续挨个拆包装，彻底惹怒了工作人员。*一位大妈到韩国疯狂，排队结账时，被店员骂：马上滚出韩国！可见，人性的良知，并不会因为年龄的增长而增长。一个人如果不与时俱进，那么，年纪越大，人性就会显得越龌龊。不知不觉中，中国大妈已经成为世界公害！“中国大妈”一词来源于年4月15日，黄金价格在这一天内下跌了20%，大量中国民众冲进最近的店铺抢购黄金制品。亿人民币，吨黄金瞬间被扫，整个华尔街为之震动。她们被称作是抄底黄金市场的“中国大妈”。外国的很多家媒体惊叹于大妈们的消费水平，抢购电饭煲、保养品啊、甜品机等等。“中国大妈”已经成为一个十足的贬义词，简直是劣迹斑斑！中国大妈的“低素质行为”“奇葩行为”，无论在国内国外，这种“劣根性”一直都存在，一次次刷新了大家的认知。有人总结现在的大妈：清晨太极张三丰，上午公交林黛玉，下午广场黄飞鸿，晚上马路霍元甲......这虽然是对那些有体力还倚老卖老的部分大妈的嘲讽，有失偏颇，但确实有一定的代表性。崔永元都看不下去了，跳出来发声，直接转发并怒骂，称她们为“人才”“全世界都没见过”！想问下中国大妈，是谁给你们的勇气？你们总是教育孩子要讲文明、懂礼貌，可到了自己年岁渐长的时候，反而留下“为老不尊”的骂名，不感到羞耻吗？当然，有素质的大妈会无辜躺枪......1
我跟在母亲屁股后头上村顶西头的梅丫家，从我家到梅丫家是一条灰白的路，右边是绿里发黄的麦子，左边是灰绿色的芦苇，好闻的河风把芦苇和麦子都吹得不停地点头哈腰，芦苇丛中有鸟儿在歌唱，是一种像麻雀又比麻雀个头小的鸟，我们叫它芦柴儿。我捡起一块干硬的土块扔过去，一根芦苇被砸断垂下头，芦柴鸟儿又飞到另外的芦苇上去了。我快活得要死，远比后来我第一天去上学还高兴。
来的人真多，屋里、屋外的晒场到处是人。大人们三三两两地说笑，小孩儿屋前屋后乱窜，就和麦子上了村里晒场的情形一样。有人在哭，但我听不清楚。
梅丫见我来了，一蹦一跳地跑过来，笑盈盈地说：“泥巴，我奶奶死了。”
我说：“晓得，菜多吗？”
梅丫脸上有泪痕，但这不影响她那欢快的笑靥，她说：“多呢，有肉，块儿可大了，有鱼、鸡蛋，还有，还有……我说不上来，反正你吃不了。”
梅丫穿一身白衣服，头上戴一顶别着一条红布条的白帽子。她跑起来时，那红布条翻飞着动着，说话时又温顺地耷拉着。
我摇着母亲的手哀求道：“我没帽子，我还没戴过帽子呢。”这话被身后的爷爷奶奶听到了，爷爷脸上的肌肉抽动了几下嘴唇翕了翕但没吭气。奶奶侧过脸看了看母亲，那眼光就跟秋天的芦苇杆。母亲脸一沉怒瞪着我说：“瞎嚼蛆，掌你嘴。”说完，呼地抬起巴掌要掴。
奶奶拉住母亲举到半空的手，“你怎和小孩家计较？什么还都不懂呢。”
我趁机挣脱她的手溜进小孩儿堆里。大人们边吃边说笑，我们小孩儿一会上桌吃，一会儿要么在桌洞时钻来钻去，要么在外面躲猫猫相互追逐。后来，梅丫被她家大人拉去磕头，我看到梅丫奶奶躺在棺材盖上，双手埋在屁股下。她脸色白白的，像刚出笼的白馒头。她睡得真香啊，这么多人在吵，都弄不醒。
丧席吃了多长时间，我不知道，反正往家去时太阳都落西了。母亲问：“吃饱没？”
我搂着肚皮，说：“到明朝中午不吃都不饿。”
爷爷迈着四方步像只鸭子在灰白的小路上慢悠悠地走着，用鳖骨剔他那黄得跟玉粟似的牙，咧开的嘴角不住地流金灿灿的口水。奶奶的小脚像踩鼓点样，身后落下两排鸡蛋大的窝。
我说：“这丧席该从早到晚连吃三顿，最好从村西头挨排排吃。”
母亲说：“又瞎嚼蛆了。”
我说：“没，菜又多又好。”
我腮帮子沾满了红烧肉的酱色，嘴唇浸泡在肥油里，说到这儿，口水又禁不住流了下来。
母亲说：“说不好我们家也快办丧席了。”
我说：“好啊，什么时候哇？”
母亲没吭声，只是扣紧我的手，把我当成一头羊往家牵。
这时，西面天空已现出和梅丫帽上红布条一样的颜色。芦苇在晚霞的映照下，浑身上下红通
在如今思潮风起云涌，欲望横流，处处弥漫浮躁的文学
当下，关于散文的内在精神、创作理想以及写作手法等等的理论、观点和思潮多而杂，喧嚣得很，正处于无序的多声部状态。在看似百舸争浪、千帆竞秀的热闹表面下，是无法掩去的无力、苍白以及迷茫。许多人以话语寻求争论的快感，而作为散文家的王宗仁却凭借虔诚的脚步与心灵实践散文的精神，以自己的良心让写作直面存在——人的存在。青藏成了他肉身的家园，更是他精神的栖息地和创作取之不尽的富矿。他的散文创作一直扎根于青藏，坚持身体与心灵的同步在场，以独特的话语和方式阐释散文当有的内在精神和外在风貌。他以个人的体验指涉人性的色彩、生命的质量、情感的质地和生存的处境，在具体和质朴中进行形而上的思索和诉求。因而，也就形成了他亲近感受生活、不断探求创作源泉的个性，更使他的散文有了卓尔不群的“特殊方式”和“内在力量”。他在蛮荒、悲凉得生命难以维持的地方，以个体生命的感觉和灵魂的声音，为我们展现了丰盈、让我们为之感动和膜拜的人性之美、灵魂之重及最为闪光温暖的生命，表现出极强的人文关怀。“苟非其人，道不虚行”，王宗仁以肉身和心灵构建了一个独特的艺术世界，显示了文学进入生活的超强能力，在散文史上留下我们不敢漠视的足迹。这样的足迹，辉映着作家的人生之路和散文的创作之道。
一、亲近与远离：彰显写作的态度
散文，是个性化的诉求极强的产物。散文写作，是作家将对外部世界内化的过程，是作家表现和塑造自我形象的特殊形式，以话语外显作家的心灵世界、精神域场和人格品质。也可以说，散文是离作家心灵最近的创作行为。然而，一些作家要么隐藏或模糊主体身份，要么陷入无道德评判、消弭理性的“泛审美化”泥沼，使得散文或成为书斋内无生命、无主体意识的话语，或沦为个人情绪化、喜好性渲泄的平面无深度的文本。写作与体验，作家与生活，疏远了，陌生了。在很大层面上，消极性成为后现代时期的宠儿，心灵的“沙漠化”比比皆是。王宗仁则一贯以之地与现实生活保持亲密关系，进行“身入”和“心入”的情感感知，极度扩展个人体验的无限可能性。王宗仁的名字是和青藏紧紧联系在一起的。这种联系，是多层面的。他18岁从军进藏，入伍后，他在汽车团当驾驶员，每年都要开着大卡车，至少6-7次地翻越海拔5米的唐古拉山。就这样他在青藏当了7年的汽车兵。这以后，他坚持每年自费进藏深入生活，累计达到上百次，到如今60多岁了，依然痴心不改。在当代作家中，像王宗仁这样从事创作的确在少数。有些人对王宗仁如此常返青藏之举颇为不解，他的回答是，难道回家还需要理由吗？解读“回家”这一动作性词语，我们不难发现，王宗仁一次又一次地去青藏，不是所谓的“行走”，也非一般性的体验生活，而是如游子回乡般的心灵对话。回到现实生活之中，回到蛰伏于心灵深处的隐地，这当是王宗仁之于散文创作的心理基础和精神标向。
王宗仁在青藏生活过7年，这7年是他成长中最重要的一部分。他对青藏的了解不仅仅是文化的地理的，风土人情的奇闻逸事的，更有对那片土地上人的感知和自己生命在成长中的感受。他一次又一次的重回，是对往日的溯望，也是营养心魂。青藏已经成为一种文化一种精神在他血液里流动，凝结为他生命不可分割的一部分。对于军人而言，常把当兵的地方称之为“第二故乡”。这里的故乡，有对生命成长的依恋，也有文化层面的哺育。因而，如果说青藏是王宗仁生命的第二故乡，那么青藏就是他写作的心灵家园。
我们以故乡为创作的深度源泉时，只需要守望和心灵的返回，在情感体验和精神震荡中实行对心灵的重构，对心灵家园的重构。那么，按照一般的思维和创作实践，仅凭王宗仁在青藏的7年经历，就可以在书本上潜入回忆，找补外在的知识和人文精神，以创作的经验和实力，刺激创作的欲望，完成一篇又一篇作品。这样的作品虽非经典，但不失精品的质感。也就是说，王宗仁并非需要以一次又一次的重回青藏，经受常人难以想象的艰辛为代价。尤其是近年来，已逾60的王宗仁依然如游子回乡一样踏上青藏高原的土地，翻越海拔5米的唐古拉山。几十年来，他对青藏高原的深情，对那里一草一木，那里普普通通的人们的深情
本文编辑：佚名
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